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　　Kolia住在俄罗斯北部巴伦支海的一个小镇上，他拥有自己的汽车修理店，他与他年轻的妻子Lilya以及前妻留下的儿子Roma生活在一起，尽管Roma对后妈很排斥，但基本上生活还算幸福。市长Vadim想要收回他的产业、房子和土地，但Kolia不想失去这一切，因为他家祖祖辈辈都生活在这里。他找来身在莫斯科的律师朋友Dmitri帮助自己，不过官司还是输了，土地要被收回，换成一座公寓，Dmitri掌握了Vadim的一些不可告人的秘密去要挟，Vadim恼羞成怒，决定对他们进行报复。

　　另一方面，某次出游，Dmitri和Lilya的被撞破，Kolia恼羞成怒暴打了两人，但他内心仍然希望维持原状，和Lilya在一起，出于性的需求，他还了Lilya，看见二人的Roma暴怒，再次对Lilya进行了强烈的，这让Lilya一个人走向了海边第二天警察发现了Lilya的尸体，随后逮捕了Kolia，说他是杀人凶手，并且证据确凿，Kolia无法辩驳，被判刑15年。Vadim对此很满意。

　　安德烈-萨金瑟夫是俄罗斯最具希望的中生代导演，他的电影是传统俄罗斯电影精气神的再现，同时又敢于直面苏联的消亡，进行当代性的批判。他的惊世处女作、政治寓言电影《回归》获得了威尼斯金狮奖和金球奖最佳外语片奖，探究了苏联解体之后，父权的回归与消逝，表达俄罗斯人对前苏联极权主义时代的反思和隐忧。虽然此后，《将爱放逐》和《伊莲娜》两部作品并未再创辉煌，但他和锡兰一样，都是本届戛纳最被看好冲击金棕榈的导演之一。

　　《利维坦》的主题似乎探讨的正是《回归》之后的问题，国家是否有资格无条件获取人民的土地、房屋等一切财富？是否只要有国家的框架，人就永远不可能获得自由？而在导演看来，当代俄罗斯的普金政权下，贪婪阴险的官员与警察、崩坏腐败的教会，已经影响到了看似还在正常生活的人民，而被国家体系下的道德、法律等绑架的百姓，是否还能拥有人与人之间的信任和包容？当然，拿着俄罗斯文化部的电影基金赞助，却拍出一部讽刺政府的电影，恐怕萨金瑟夫的勇气会受到更大的表扬。

　　显然，萨金瑟夫创作的基础就是这种定义。片中的海边有一具巨鲸的骸骨，如同利维坦一样，庞大而突兀地横躺在沙滩上，而最终投海的女主角，也在临死前看到了远处海面上跳动的利维坦，随后被邪恶卷走。利维坦真正的象征则是由市长、法院、警察所代表的国家体系，国家可以是罪恶本源，市长为达目的可以操纵一切机构，甚至如黑帮分子一样使用暴力恐吓；国家也可以掌管人民生活的一切，当Kolia被判刑，儿子Roma无人照顾时，警察告诉Kolia，“不用担心，国家会帮你管儿子的。”而在这种局面下，教会也逐渐成了只图自己利益的帮凶，尽管神父宣扬教义时告诉人们“上帝会看到你们所做的一切”，然而他也同时只为既得利益者服务。

　　《利维坦》在叙事方面从缓慢到加速，循序渐进，前一个小时讲述Kolia与市长建立的矛盾，但观众恐怕在此时还摸不着头脑，更摸不着头脑的是，接下来的情节转移到了Kolia的家庭生活，就如同国家一样，这个表面稳定的家庭，内部的混乱失序逐渐爆发了出来，到了影片的最后，观众才恍然大悟，原来这是前一个小时铺垫下的结果。对抗政府的人有什么下场呢？看看Kolia吧！市长对此得意地说道：“这会教他知道自己应该待在什么位置上！”

　　人与国家之间艰难的联合在俄罗斯一直是生活的主题。但如果我的电影是根植于俄罗斯这块土地，那只是因为我与其他一切事物没有血缘关系、也没有遗传联系。而且我深信无论我们每一个人生活在哪个社会，无论是最发达的还是最古老的，我们都终有一天会面对这样的选择：像奴隶一样地活着，还是像个自由人一样活着。若我们天真地认为终会有一种国家力量把我们从那个选择中解放出来，我们都大错特错了。每一个人在其生命里都会遇到要面对体系、面对世界的时候，他必须为他的正义感，为他感知到的地球上的上帝而挺身而出。

　　Kolia住在俄罗斯北部巴伦支海的一个小镇上，他拥有自己的汽车修理店，他与他年轻的妻子Lilya以及前妻留下的儿子Roma生活在一起，尽管Roma对后妈很排斥，但基本上生活还算幸福。市长Vadim想要收回他的产业、房子和土地，但Kolia不想失去这一切，因为他家祖祖辈辈都生活在这里。他找来身在莫斯科的律师朋友Dmitri帮助自己，不过官司还是输了，土地要被收回，换成一座公寓，Dmitri掌握了Vadim的一些不可告人的秘密去要挟，Vadim恼羞成怒，决定对他们进行报复。

　　另一方面，某次出游，Dmitri和Lilya的被撞破，Kolia恼羞成怒暴打了两人，但他内心仍然希望维持原状，和Lilya在一起，出于性的需求，他还了Lilya，看见二人的Roma暴怒，再次对Lilya进行了强烈的，这让Lilya一个人走向了海边第二天警察发现了Lilya的尸体，随后逮捕了Kolia，说他是杀人凶手，并且证据确凿，Kolia无法辩驳，被判刑15年。Vadim对此很满意。

　　安德烈-萨金瑟夫是俄罗斯最具希望的中生代导演，他的电影是传统俄罗斯电影精气神的再现，同时又敢于直面苏联的消亡，进行当代性的批判。他的惊世处女作、政治寓言电影《回归》获得了威尼斯金狮奖和金球奖最佳外语片奖，探究了苏联解体之后，父权的回归与消逝，表达俄罗斯人对前苏联极权主义时代的反思和隐忧。虽然此后，《将爱放逐》和《伊莲娜》两部作品并未再创辉煌，但他和锡兰一样，都是本届戛纳最被看好冲击金棕榈的导演之一。

　　《利维坦》的主题似乎探讨的正是《回归》之后的问题，国家是否有资格无条件获取人民的土地、房屋等一切财富？是否只要有国家的框架，人就永远不可能获得自由？而在导演看来，当代俄罗斯的普金政权下，贪婪阴险的官员与警察、崩坏腐败的教会，已经影响到了看似还在正常生活的人民，而被国家体系下的道德、法律等绑架的百姓，是否还能拥有人与人之间的信任和包容？当然，拿着俄罗斯文化部的电影基金赞助，却拍出一部讽刺政府的电影，恐怕萨金瑟夫的勇气会受到更大的表扬。

　　显然，萨金瑟夫创作的基础就是这种定义。片中的海边有一具巨鲸的骸骨，如同利维坦一样，庞大而突兀地横躺在沙滩上，而最终投海的女主角，也在临死前看到了远处海面上跳动的利维坦，随后被邪恶卷走。利维坦真正的象征则是由市长、法院、警察所代表的国家体系，国家可以是罪恶本源，市长为达目的可以操纵一切机构，甚至如黑帮分子一样使用暴力恐吓；国家也可以掌管人民生活的一切，当Kolia被判刑，儿子Roma无人照顾时，警察告诉Kolia，“不用担心，国家会帮你管儿子的。”而在这种局面下，教会也逐渐成了只图自己利益的帮凶，尽管神父宣扬教义时告诉人们“上帝会看到你们所做的一切”，然而他也同时只为既得利益者服务。

　　《利维坦》在叙事方面从缓慢到加速，循序渐进，前一个小时讲述Kolia与市长建立的矛盾，但观众恐怕在此时还摸不着头脑，更摸不着头脑的是，接下来的情节转移到了Kolia的家庭生活，就如同国家一样，这个表面稳定的家庭，内部的混乱失序逐渐爆发了出来，到了影片的最后，观众才恍然大悟，原来这是前一个小时铺垫下的结果。对抗政府的人有什么下场呢？看看Kolia吧！市长对此得意地说道：“这会教他知道自己应该待在什么位置上！”

　　人与国家之间艰难的联合在俄罗斯一直是生活的主题。但如果我的电影是根植于俄罗斯这块土地，那只是因为我与其他一切事物没有血缘关系、也没有遗传联系。而且我深信无论我们每一个人生活在哪个社会，无论是最发达的还是最古老的，我们都终有一天会面对这样的选择：像奴隶一样地活着，还是像个自由人一样活着。若我们天真地认为终会有一种国家力量把我们从那个选择中解放出来，我们都大错特错了。每一个人在其生命里都会遇到要面对体系、面对世界的时候，他必须为他的正义感，为他感知到的地球上的上帝而挺身而出。